Material d'Humanitats.
Apunts, treballs i altres textos sobre Humanitats en català y en castellano.

Publicat el 20.06.08.

Conceptos claves o relacionados con el autor

• Diálogo: género en el que suele escribir Platón. A menudo aparece como protagonista Sócrates, como recuerdo en sus escritos de juventud o como pretexto para defender teorías propias en más tarde.
• El lenguaje, los sentidos, el contextos social, median en la percepción que uno tiene de la realidad. Platón sospecha que la realidad se encuentra desplazada, en otro lugar.

Temas

El alma

• El alma es lo que nos permite vivir y lo que nos permite conocer. Es «inspiración»: a la vez «coger aire para vivir» y «lo que permite tener una buena idea».
• El alma vivía al inicio de los tiempos con los dioses en el mundo de las ideas («las había contemplado y las sabía»).
• Platón explica el alma en su obra Fedro a través del mito de los caballos alados:
  • El alma es un carruaje
    • Dirigido por la razón, en la alegoría, una auriga. Representa la inteligencia que permite el conocimiento racional.
    • Le empujan dos caballos, uno blanco, la fortaleza; y uno negro, lo pasional. El primero representa la obediencia; el segundo, el deseo.
    • Al inicio de los tiempos el carruaje estaba en el mundo de las ideas con los dioses y las ideas.
      • Subía hasta lo más alto, el «prado de la Verdad»
  • A veces en esta ascensión los carruajes chocan y caen al mundo sensible.
    • Se colocan en un cuerpo.
      • El cuerpo es la prisión del alma.
  • El alma quiere volver al mundo de las ideas, busca la unión de forma amorosa («amor al saber», filosofía).
  • El alma es la presencia del mundo de las ideas en el mundo sensible.
    • El humano: cuerpo + alma en unión accidental.
  • La proporción y la armonía entre racionalidad, fortaleza y deseo es la virtud.

Reminiscencia

• El alma convive con las ideas en el mundo de las ideas en el inicio de los tiempos.
• El alma ha podido ver las ideas, las ideas están en el alma desde siempre.
• Por eso, conocer es recordar.
• Al ver las copias que en el mundo sensible hay de los originales ideales, la memoria se activa, re-conocemos algo.
  • Las ideas están en el alma desde siempre.
  • Pero las tenemos olvidadas.
  • Hay que actualizarlas.
    • Mediante el recuerdo, yendo de una idea a otra, pensando.

Pensamiento cosmológico. Tiemo.

• Es uno de los últimos textos de Platón.
  • Explica el origen del mundo.
    • A través del mito del demiurgo.
      • En el inicio de los tiempos, existía:
        • El mundo de las ideas
          • Allí vivían los dioses y las almas.
        • Un magma material indiferenciado.
          • Esto se convertirá en el mundo sensible.
        • • Los dioses enviaron a un Demiurgo, un artesano divino, a que diese forma a este magma indiferenciado.
        • El Demiurgo dio forma al magma material indiferenciado tomando como modelo el mundo de las ideas.

Mito de la caverna

(O «alegoría de la caverna».)

• Habla Platón con su discípulo Glaucón.
• Una caverna en la que viven unos presos desde siempre, desde la infancia.
• Viven encadenados, mirando al fondo, dónde se proyectan sombras de objetos y figuras que hay tras de ellos gracias a una hoguera que las ilumina.
  • Nunca han visto otra cosa: eso que ven es, para ellos, la realidad.
• Uno de los presos logra liberarse.
• Ascenderá por un camino elevado y logrará salir. Al entrar en contacto con la luz por primera vez, los rayos del Sol le dificultaran la visión. Dificultad del conocimiento.
  • Entenderá qué produce las sombras que veía en la caverna.
  • Comenzará a ver sobras de algunos objetos (cosa similar a lo que veía en la caverna).
  • Comenzará a ver su reflejo en el agua.
  • Comenzará a ver los objetos en sí.
  • Al final, acostumbrado a la luz, será capaz de mirar dicrectamente hacia el Sol. (Sol: identificado con la idea suprema del Bien.)
• El camino que recorre el preso liberado es el ascenso dialéctico al conocimiento, no exento de dificultades.
  • Es una alegoría de la elevación gradual hacia el mundo de lo inteligible, el mundo de las ideas.
• Una vez que el prisionero liberado ve todo esto con claridad, deseará contarlo a los otros presos. Tiene que volver a la caverna: es el descenso dialéctico.
  • Tal vez sus antiguos compañeros no le comprendan y tal vez le quieran matar (homenaje a Sócrates).

Teoría de las ideas

• Existen dos mundos.
  • Uno, el mundo material o mundo sensible.
    • Se percibe con los sentidos.
  • Otro, el mundo ideal (o mundo de las ideas).
    • Sólo se conoce mediante la razón.
    • Allí se encuentra el Verdadero Ser de las cosas, como las cosas Son de Verdad.
• En el mundo sensible:
  • Hay casos concretos que se «parecen» a sus correspondientes ideales: participan de las ideas.
• En el mundo de las ideas:
  • Las ideas están fuera del mundo sensible y son anteriores a él.
  • Es inteligible, es la racionalidad. Platón sitúa la racionalidad fuera del mundo (trancendente).
  • Es lo objetivo de cada cosa. Hay muchos árboles en el mundo sensible, pero el árbol objetivo es la idea de árbol, el árbol que hay en el mundo de las ideas.
    • Las ideas son:
      • objetivas.
      • inmutables.
      • perfectas.
      • eternas.
• La existencia del mundo de las ideas permite un conocimiento universal, verdadero y necesario.
• En el mundo de las ideas hay una jerarquía.
  1. Ideas de seres concretos.
  2. Elementos materiales.
  3. El hombre.
  4. Los números.
  5. Las formas morales (por ejemplo: la justicia).
  6. Las ideas universales (la igualdad, por ejemplo).
  7. Por último, como idea suprema: El Bien, identificado con el Sol.
     • Es lo adecuado.
     • Es lo que tiene que ser necesariamente.
     • Se identifica con el Verdadero Ser de las cosas.
• Las ideas están relacionadas las unas con las otras.
  • Por eso se puede pasar de una a otra.
  • Eso permite la dialéctica, la intuición de las ideas, ir de una idea a otra: análisis conceptual mediante el cual se es capaz de encajar cada idea dónde le corresponde en el tejido que configuran las distintas relaciones entre ideas.
    • Quién llega a la contemplación de las ideas, puede pensar cualquier cosa, mediante la dialéctica será capaz de encontrar el lugar que busca entre el tejido de relaciones entre ideas.
    • Hay tres ideas especialmente útiles en la dialéctica:
      • Belleza, hacia la cual se inclina el ser humano.
        • La belleza de los cuerpos, de las almas, delos discursos, de las acciones,…
      • Amor, hacia el cual el humano siente una atracción natural.
      • Muerte, temida por el humano.
        • Comprender la idea de la muerte permite superar el temor.

La polis y el paralelismo entre psique y estado.

• El estado es como un alma colectiva.
• Se tiene que conseguir una armonía similar a la virtud del alma para que se pueda hablar de un buen estado.
• El estado ideal está organizado por el filósofo-rey (o filósofo-gobernante).
• Cada ciudadano se ocupa del trabajo que le corresponde sin interferir en el del resto.
• El caballo negro, representación del deseo cuando hablamos del alma, deviene ahora representación de los productores. Deben abastecer las necesidades materiales.
• El caballo blanco, representación de la obediencia y la fortaleza, deviene ahora representación de los guardianes. Deben proteger al estado.
• El auriga, representación de lo racional al hablar del alma, deviene ahora representación de los filósofos-gobernantes o filósofos-dirigentes. Deben dirigir el estado, puesto que solo ellos conocen el Bien, la idea suprema, tras el ascenso dialéctico al conocimiento, que implica saber aplicar correctamente la idea de Justicia.
• En el estado ideal el poeta, el artista, queda excluído: es una copia del mundo sensible que es a su vez cópia de las ideas; es, por lo tanto, algo doblemente falso, doblemente degradado.

Referencias

• Història de la filosofia. Fernández Martorell y Montaner Lacalle. Castellnou edicions. ISBN 84-8287-940-5.

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Esta entrada está de un modo u otro relacionada con la asignatura «Historia de las Ideas I» impartida por el profesor Jacobo Zabalo. Puede que se trate de unos apuntes personales, un trabajo, una nota personal relacionada con la asignatura, etc.

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