• Diálogo: género en el que suele escribir Platón. A menudo aparece como protagonista Sócrates, como recuerdo en sus escritos de juventud o como pretexto para defender teorías propias en más tarde.
• El lenguaje, los sentidos, el contextos social, median en la percepción que uno tiene de la realidad. Platón sospecha que la realidad se encuentra desplazada, en otro lugar.

Temas

El alma

• El alma es lo que nos permite vivir y lo que nos permite conocer. Es «inspiración»: a la vez «coger aire para vivir» y «lo que permite tener una buena idea».
• El alma vivía al inicio de los tiempos con los dioses en el mundo de las ideas («las había contemplado y las sabía»).
• Platón explica el alma en su obra Fedro a través del mito de los caballos alados:
  • El alma es un carruaje
    • Dirigido por la razón, en la alegoría, una auriga. Representa la inteligencia que permite el conocimiento racional.
    • Le empujan dos caballos, uno blanco, la fortaleza; y uno negro, lo pasional. El primero representa la obediencia; el segundo, el deseo.
    • Al inicio de los tiempos el carruaje estaba en el mundo de las ideas con los dioses y las ideas.
      • Subía hasta lo más alto, el «prado de la Verdad»
  • A veces en esta ascensión los carruajes chocan y caen al mundo sensible.
    • Se colocan en un cuerpo.
      • El cuerpo es la prisión del alma.
  • El alma quiere volver al mundo de las ideas, busca la unión de forma amorosa («amor al saber», filosofía).
  • El alma es la presencia del mundo de las ideas en el mundo sensible.
    • El humano: cuerpo + alma en unión accidental.
  • La proporción y la armonía entre racionalidad, fortaleza y deseo es la virtud.

Reminiscencia

• El alma convive con las ideas en el mundo de las ideas en el inicio de los tiempos.
• El alma ha podido ver las ideas, las ideas están en el alma desde siempre.
• Por eso, conocer es recordar.
• Al ver las copias que en el mundo sensible hay de los originales ideales, la memoria se activa, re-conocemos algo.
  • Las ideas están en el alma desde siempre.
  • Pero las tenemos olvidadas.
  • Hay que actualizarlas.
    • Mediante el recuerdo, yendo de una idea a otra, pensando.

Pensamiento cosmológico. Tiemo.

• Es uno de los últimos textos de Platón.
  • Explica el origen del mundo.
    • A través del mito del demiurgo.
      • En el inicio de los tiempos, existía:
        • El mundo de las ideas
          • Allí vivían los dioses y las almas.
        • Un magma material indiferenciado.
          • Esto se convertirá en el mundo sensible.
        • • Los dioses enviaron a un Demiurgo, un artesano divino, a que diese forma a este magma indiferenciado.
        • El Demiurgo dio forma al magma material indiferenciado tomando como modelo el mundo de las ideas.

Mito de la caverna

(O «alegoría de la caverna».)

• Habla Platón con su discípulo Glaucón.
• Una caverna en la que viven unos presos desde siempre, desde la infancia.
• Viven encadenados, mirando al fondo, dónde se proyectan sombras de objetos y figuras que hay tras de ellos gracias a una hoguera que las ilumina.
  • Nunca han visto otra cosa: eso que ven es, para ellos, la realidad.
• Uno de los presos logra liberarse.
• Ascenderá por un camino elevado y logrará salir. Al entrar en contacto con la luz por primera vez, los rayos del Sol le dificultaran la visión. Dificultad del conocimiento.
  • Entenderá qué produce las sombras que veía en la caverna.
  • Comenzará a ver sobras de algunos objetos (cosa similar a lo que veía en la caverna).
  • Comenzará a ver su reflejo en el agua.
  • Comenzará a ver los objetos en sí.
  • Al final, acostumbrado a la luz, será capaz de mirar dicrectamente hacia el Sol. (Sol: identificado con la idea suprema del Bien.)
• El camino que recorre el preso liberado es el ascenso dialéctico al conocimiento, no exento de dificultades.
  • Es una alegoría de la elevación gradual hacia el mundo de lo inteligible, el mundo de las ideas.
• Una vez que el prisionero liberado ve todo esto con claridad, deseará contarlo a los otros presos. Tiene que volver a la caverna: es el descenso dialéctico.
  • Tal vez sus antiguos compañeros no le comprendan y tal vez le quieran matar (homenaje a Sócrates).

Teoría de las ideas

• Existen dos mundos.
  • Uno, el mundo material o mundo sensible.
    • Se percibe con los sentidos.
  • Otro, el mundo ideal (o mundo de las ideas).
    • Sólo se conoce mediante la razón.
    • Allí se encuentra el Verdadero Ser de las cosas, como las cosas Son de Verdad.
• En el mundo sensible:
  • Hay casos concretos que se «parecen» a sus correspondientes ideales: participan de las ideas.
• En el mundo de las ideas:
  • Las ideas están fuera del mundo sensible y son anteriores a él.
  • Es inteligible, es la racionalidad. Platón sitúa la racionalidad fuera del mundo (trancendente).
  • Es lo objetivo de cada cosa. Hay muchos árboles en el mundo sensible, pero el árbol objetivo es la idea de árbol, el árbol que hay en el mundo de las ideas.
    • Las ideas son:
      • objetivas.
      • inmutables.
      • perfectas.
      • eternas.
• La existencia del mundo de las ideas permite un conocimiento universal, verdadero y necesario.
• En el mundo de las ideas hay una jerarquía.
  1. Ideas de seres concretos.
  2. Elementos materiales.
  3. El hombre.
  4. Los números.
  5. Las formas morales (por ejemplo: la justicia).
  6. Las ideas universales (la igualdad, por ejemplo).
  7. Por último, como idea suprema: El Bien, identificado con el Sol.
     • Es lo adecuado.
     • Es lo que tiene que ser necesariamente.
     • Se identifica con el Verdadero Ser de las cosas.
• Las ideas están relacionadas las unas con las otras.
  • Por eso se puede pasar de una a otra.
  • Eso permite la dialéctica, la intuición de las ideas, ir de una idea a otra: análisis conceptual mediante el cual se es capaz de encajar cada idea dónde le corresponde en el tejido que configuran las distintas relaciones entre ideas.
    • Quién llega a la contemplación de las ideas, puede pensar cualquier cosa, mediante la dialéctica será capaz de encontrar el lugar que busca entre el tejido de relaciones entre ideas.
    • Hay tres ideas especialmente útiles en la dialéctica:
      • Belleza, hacia la cual se inclina el ser humano.
        • La belleza de los cuerpos, de las almas, delos discursos, de las acciones,…
      • Amor, hacia el cual el humano siente una atracción natural.
      • Muerte, temida por el humano.
        • Comprender la idea de la muerte permite superar el temor.

La polis y el paralelismo entre psique y estado.

• El estado es como un alma colectiva.
• Se tiene que conseguir una armonía similar a la virtud del alma para que se pueda hablar de un buen estado.
• El estado ideal está organizado por el filósofo-rey (o filósofo-gobernante).
• Cada ciudadano se ocupa del trabajo que le corresponde sin interferir en el del resto.
• El caballo negro, representación del deseo cuando hablamos del alma, deviene ahora representación de los productores. Deben abastecer las necesidades materiales.
• El caballo blanco, representación de la obediencia y la fortaleza, deviene ahora representación de los guardianes. Deben proteger al estado.
• El auriga, representación de lo racional al hablar del alma, deviene ahora representación de los filósofos-gobernantes o filósofos-dirigentes. Deben dirigir el estado, puesto que solo ellos conocen el Bien, la idea suprema, tras el ascenso dialéctico al conocimiento, que implica saber aplicar correctamente la idea de Justicia.
• En el estado ideal el poeta, el artista, queda excluído: es una copia del mundo sensible que es a su vez cópia de las ideas; es, por lo tanto, algo doblemente falso, doblemente degradado.

Referencias

• Història de la filosofia. Fernández Martorell y Montaner Lacalle. Castellnou edicions. ISBN 84-8287-940-5.